一代骄子成吉思汗，只知道弯弓射鹰。
毛主席的诗表达了他对蒙古可汗的蔑视。论土地面积和强大的军事实力，成吉思汗和他的骑兵部队绝对是无敌的代名词。在民事治理和民生建设方面，他们所做的并不达标。
蒙古人是游牧民族。他们以狩猎和放牧为生。他们总是维护自然规律，吃弱者。蒙古军队最强大的兵种是骑兵。骑兵机动灵活，射击熟练。对于其他国家的士兵来说，几乎是神一样的存在，而最让人不安的是蒙古大军的大屠杀。大元王朝建立在白骨之上，充满了血腥、暴力、野蛮、屠杀。
成吉思汗的“屠杀论”
据史料记载，公元1215年，成吉思汗率军攻占晋国都城，也就是我们今天的首都北京。城毁后，他任由士兵烧杀抢掠。一个月之内，他屠杀了城里的男女老少，超过100万人被埋在蒙古人的屠刀之下。
公元1220年，蒙古军第一次西征，一举攻占花剌子模首府撒马尔罕。成吉思汗大怒，下令屠杀这座城市中国古战车交战模式，杀死任何比战车车轮还高的人。撒马尔罕20万多人因此丧生，只有一些年轻漂亮的妇女和儿童在大屠杀中幸存下来，他们都成为了军妓和蒙古人的奴隶。
蒙古军队滥杀无辜，每个士兵都像鬼一样。听风声很吓人，他们还敢正面对峙。很快，花剌子模的其他城市也被占领。但此时，蒙古人已经被屠戮殆尽。不管是投降还是被俘，“轮斩”始终如一。共有 120 万人莫名丧生。
据史料记载，成吉思汗的军队中有20万蒙古军队。平均而言，一名士兵会杀死6人。他们仍然是手无寸铁的人，包括许多妇女和儿童。好残忍。
公元1227年，蒙古再次出兵西夏。西夏人自知战败，拼命战斗。因为谁都知道投降和失败在所难免，与其屈辱死去，还不如努力奋斗，至少获得好名声。只是蒙古军队太强了，最后西夏王还是做出了投降的决定，但就在投降前，成吉思汗死在了六盘山。
西夏的人暗暗庆幸，以为自己能逃过“大屠杀”。谁能想到，成吉思汗临死前下诏，明确下令屠杀西夏。这是一场蒙古族对西夏人的种族灭绝，整个西夏文明在蒙古人的蹂躏下几乎完全毁灭。
受成吉思汗的启发，蒙古军队自然将大屠杀视为一种可以彰显人品的行为。他非但没有羞愧，反而引以为豪，把自己的幸福建立在无数人的痛苦之上。不过，这在一定程度上，还是在一定程度上提升了蒙古军的士气。谁都知道，破城之日是享乐之时，人人自然勇敢。
成吉思汗的皇术可以用简单粗暴来形容，可以用一句话来概括——“顺我者昌，逆我者亡”。只要敢与他作对，他就会带领蒙古大军彻底铲除对方的势力，包括他的家人、孩子、军队和领土。在他的字典里，征服就是不断的掠夺和不断的破坏。他很享受这种征服的快感，蒙古大军也给了他足够的资本让他脱颖而出。
蒙古大屠杀的“底层逻辑”
如果你想给大屠杀下一个定义，可以这么说。屠杀是胜利者对失败者的一种报复惩罚，最大限度地减少敌对种族的人群，同时让被屠杀的种族产生深深的恐惧感，从而加速他们灭亡的进程。
但大屠杀也有不可忽视的副作用。一座生机勃勃的城市化为一片焦土，一个本可以自给自足，甚至产生巨大价值的地方，变成了人间炼狱。蒙古人的这种做法，无异于杀鸡取卵，太短视了。那么为什么他们如此痴迷于“屠城”呢？
公元12世纪，蒙古部落处于以畜牧业为主的草原部落时代。他们一年四季都要迁徙，寻找水草肥沃的地方安家落户。对于游牧民族来说，没有群体生活的概念。如果都住在一起，一片草场很快就会被成群的牛马吃掉，所以要保持足够长的距离。每家每户要么住在帐篷里，要么住在蒙古包里。 因此，蒙古语词典中从来没有城市的概念。
在蒙古人的心目中，城市是一个非常陌生的存在，他们无法真正理解城市的价值，并不能充分利用城市丰富的劳动力和现有的物质资源。蒙古大军攻占一座城，首先想到的就是割草除根，毁城，除掉对他们统治有潜在威胁的人，继续过着悠闲的游牧生活。这就是蒙古人的做法。 《大屠杀》的底层逻辑。
还有一点，蒙古族的传统是尊重忠诚，鄙视臣服。在他们看来，两军应该战斗到最后一名，直到分出胜负。在结果出来之前，你不能投降，包括普通人。投降就是背叛你的主人，你是一个卑鄙的小人，所以你不应该活在这个世界上。因此，长期以来，这座城市的大屠杀在蒙古军队的眼中是正当的。
大屠杀的历史
蒙古人用的屠城最多，但屠城不是蒙古人发明的。最早记载的屠城可以追溯到刘邦、项羽、楚汉争夺王位的时候。 《汉书·高地记》记录了大屠杀的残酷场景：
“屠的意思是攻城掠地，杀戮六兽。”
意思是杀城，杀人，如杀马、杀牛、杀羊、杀鸡、杀狗、杀猪。 “轮砍”也不认为是蒙古人发明的。 《史记·项羽传》记载：
“外黄不降，连日下落。襄王大怒，令十五岁以上的男子都到城东去，要困住他。”
文字的意思是项羽要杀城里所有15岁以上的男人，这和蒙古军的车轮斩的意思一模一样，就是杀城里所有的成年男人。城市。
城市大屠杀和战争中的残酷屠杀在我国古代很常见，这种现象的起源可以追溯到古代。据有关史料记载，人祭在商代曾经盛行，而人祭的祭品多为战俘。在古代，战俘只是被宰杀的奴隶中国古战车交战模式，战后将其杀死或作为祭品是很正常的。
但是大屠杀真的有效吗？如果答案是肯定的，何不把它写进《孙子兵法》，发扬光大呢？对于自古以来生存适应能力强的中国人来说，偏执而残忍的屠杀方式不仅是可耻的，而且作用有限。古语有云：“野火烧不灭，春风再起”。对人来说也是如此。摧毁一个城市的人口很容易，但要彻底摧毁一个文明却很难。后来，蒙古统治者也开始“屠城”。反射。
我郭边北京禁杀事件
公元1232年，蒙古军进攻汴梁，遭到晋人顽强抵抗，损失惨重。蒙古帝国著名政治家耶律楚才站出来，坚决反对大屠杀。他说：“我们的士兵几十年来一直在外面打仗，为了获得土地和人民。如果只有土地，人有什么用？”在他的一再劝阻下，元太宗沃阔台下诏，除晋王室完颜被赦免。就这样，汴凉150万人得救了。
奥阔台汴京禁止屠杀是一个重要的转折点，意义重大，开创了蒙古军队放弃屠杀的先河。在此之前，有组织的屠杀是合法的，但在那之后，“屠杀”逐渐被等同于“任意杀戮”，被蒙古人自己所鄙视。这得益于元太宗沃阔台的仁慈大度，也是蒙古军队在受到晋汉先进文化影响后的自我觉醒。
可惜蒙古政权因为太多的因素而不稳定，他们醒的太晚了。当其他国家在实施城市化进程时，蒙古人不得不逆天而行，扭转历史。虽然一时以自己强大的身躯和无敌的骑兵而自豪，但通过暴力获得的广阔领土和表面的和平是虚假的繁荣，看似坚固，实则脆弱。因此，元朝只持续了100多年，被认为是一个昙花一现的朝代。
充斥着种族歧视、阶级壁垒如此严密的元朝，靠敲诈勒索、强横霸道抢人的肥肉，怎能博得民心，又怎会如此繁荣和无敌？公元1367年，明太祖朱元璋举起双臂“驱逐葫芦，恢复中国”。无数被逼到墙角的人站了起来，展开了北伐。仅仅一年时间，他们就攻占了袁大都，将蒙古人赶回了家乡。 .
不忘国耻振兴中华
在中国近代史上，也曾遭受过两次日本侵略者的屠杀。仇恨和屈辱在每个中国人的心中根深蒂固，永远不会忘记。
1894年11月21日，日军攻占旅顺，随后在旅顺进行了4天3夜的一轮大屠杀。近2万同胞死于日军屠杀。没有大城市，最后只有800人幸存。
从1937年12月13日开始，在日军第六师师长顾守福等人的指挥下，日军在南京市进行了为期6周的疯狂屠杀。残暴的倭寇对手无寸铁的人毫不留情，不分男女老少，杀戮、杀戮、掠夺、掠夺。年轻漂亮的女人下场更惨，大多是被侵犯后衣冠不整，暴露在荒野之中。连襁褓中的婴儿都没有唤醒日本人的人性，被他们用刺刀挑衅，摔死了。
最令人发指的是两名日本军官之间的杀戮竞赛。 Toshiaki Jing 和 Takeshi Noda 打赌谁可以在相同的时间内杀死更多的中国人。结果一杀105人，一杀106人获胜。在杀人的过程中，他们换了几把刀，因为锋利的刀刃切入人体后会变形和凿出，现在想想还是让人不寒而栗。验尸统计显示，南京大屠杀有超过30万人丧生。
有人可能会问，为什么南京大屠杀期间，城里的人民和士兵没有反抗。就算30万人上去抗日，10比1也能杀死30000日本人。
是的，理论上是可以的。不过，日军其实和当年入侵中原蒙古人差不多，装备和人员上的优势太明显了。国军完全成立的那一刻还不是他们的对手，南京城内战败残兵无命反抗无异于死亡。人是怕死的，遇到绝境时，大多没有勇气上去努力。
人类进入文明时代后，开始强烈谴责屠杀。到了20世纪，人类终于形成了禁止屠杀、禁止战俘和战争平民的意识，并以此为基础，形成了明确的国际公约。
人类之所以能延续数千年，科技文化不断进步，民族强大，不是靠战争和暴力，而是靠爱与和平。但我们不能忘记和篡改历史，尤其是两次大屠杀给中国人民带来的巨大创伤。
然而，有人公开质疑国殇日南京大屠杀的伤亡人数是假的，这引起了公众的批评。随后，共青团中央对南京大屠杀的主要肇事者之一顾守福作出判决，予以驳斥。
对于历经磨难的中国人来说，今天的幸福生活来之不易，但我们还是要做好危险的准备，做好功课。只有牢记历史教训，才能避免重蹈覆辙。
