盔甲伴随着战争而出现，是冷兵器时代最重要的战斗防护手段。它连续使用了数千年，在唐宋时期达到了顶峰。之后随着热兵器的流行逐渐衰落，最终被淘汰出战场。. 经过几千年的积累，铠甲也发展出了自己的文化。无论是实用性还是观赏性，盔甲一直备受喜爱。遗憾的是，由于种种原因，保存完好的唐宋盔甲几乎没有流传下来，出土的盔甲大多破损，难以修复。我们只能在文字、古代绘画、雕塑和壁画中找到古代盔甲。碎片线索在他们的巅峰时期。虽然今天中原的铠甲已经不复存在，
从汉朝穿越西域到唐朝与吐蕃之间的恩怨，文化和经济交流频繁，战争是不同文明冲突最激烈的体现。战场上较弱的一方必然会向强者学习。. 唐朝以后，中原朝代不断更替，盔甲的样式也不断改进。对西藏来说，吐蕃的扩张在唐代中后期就结束了，大规模的战争也消失了。吐蕃在唐朝之前也已崩塌。藏区甲胄的样式固定在唐代的样式上，并沿袭下来。长期以来，与中原盔甲相比，藏族盔甲得以幸存。来自西藏的盔甲，
首先，让我们看一幅壁画。来源于敦煌帛画。这是毗沙门的雕像。它现在在法国国家图书馆。这幅画大约在五朝完成。毗沙门王是佛教中重要的护法神，四大天王之一，也是最有名的一位。这幅毗沙门王画像中的天王铠甲，有着明显的中原风格。在造型上，与南北朝的二当甲十分接近。
两党盔甲的名字来源于它与两党在服装上的形状相似。《释名》：有两档，一是胸，一是背。形制也一样，“一为胸，一为背”，肩带、前后、腰带，分为铁甲和皮甲。烙铁为双当”，鱼鳞甲也有双当的造型。两当甲出现于三国时期，当时比较少见。在南北朝时盛行，成为军队中的主要盔甲，一直延续到隋唐。
毗沙门王像上的胸甲和背甲由肩带相连，肩带向下压在披肩上。与中原文化的传入有很大关系。除了这尊天王像，拉萨大昭寺、桑耶寺、敦煌、榆林等地的造像和壁画中也有大量类似的作品。
下面的盔甲是一件藏族盔甲，现收藏于纽约大都会艺术博物馆。它可以追溯到 15 世纪。与西安长乐公主墓壁画中的乙卫武士盔甲几乎一模一样。
从盔甲的细节可以得出同样的结论。藏甲片在造型、大小、开口、织法等方面与唐甲甲片一致。面对这样的铠甲，说是唐铠也不为过。
与扎甲相比，藏区的装备更多的是锁子甲。《吐蕃传》记载吐蕃军：“人马皆穿锁子甲，十分精炼，全身包覆。只开两眼，不强弓，利刃可伤。” 在纽约大都会艺术博物馆里，还有一件18世纪的藏式锁子甲。与壁画相比，这是吐蕃时期的风格。链甲也是中原广泛使用的盔甲。有记载于魏晋，唐宋成为环链甲。纵然重甲在宋代以后没落了冷兵器时代作战方式，但在元明清冷热兵器混用期间，链甲仍沿用不断，形制并无太大变化。原因是它穿着轻便，可以随着身体活动而改变其结构。穿着的时候，可以直接套在长袍外面，不像其他铠甲那么笨重。
除了盔甲，还有盔甲。铠甲即头盔，古称兜。上图中藏甲的口袋与唐代壁画中的一模一样。下面的多瓣头盔，看似外星款式，实则出自唐代。黑龙江省宁安县渤海王国遗址出土了一个真正的唐代铁袋。铆接在一起的铁片有十二片。除了数量不同外，形状与藏式多瓣头盔十分相似。可以看出它们在同一行。唐代壁画中的武士也佩戴过这样的头盔。
这种多瓣式头盔在整个藏区随处可见。叶片采用锻造技术成型。头盔顶部的下端是一个圆盘，有四组八孔连接头盔叶片。. 纽约大都会博物馆里还有一顶铁盔，由长条盔甲编织而成。钉子连接。这样的造型也来自唐代。河北延安古城遗址出土了一件带有这种花纹的铁皮。
藏甲的存在为我们还原古代甲胄提供了难得的实物参考，意义重大。也可以看出，藏区无论是盔甲还是兵器，都与中原息息相关，文化的相互影响也是显而易见的。当然，作为唐代盔甲的鼎盛时期冷兵器时代作战方式，盔甲种类繁多。《唐六典》记载的种类多达十三种。例如，链甲就是其中之一。可惜什么都没有幸存下来。
现代复原的明光铠甲
